Como viene siendo ya habitual desde hace varios cursos, habrá dos
modalidades de seguimiento de esta asignatura: como alumno presencial o como
alumno semipresencial.

Los alumnos presenciales deberán realizar en los plazos prefijados
en clase los cuestionarios relativos a todos y a cada uno de los temas del
programa, así como todas las actividades que los profesores programen para las
clases. Estos alumnos no tendrán que realizar el examen oficial, ya que habrán
sido evaluados de forma continua a lo largo del curso por medio de las
metodologías de enseñanza-aprendizaje contempladas en esta guía docente.

Los alumnos semi-presenciales (que deberán acreditar al menos un
25% por ciento de asistencias a clases o bien acordar sustituir este 25% por un
número equivalente de tutorías virtuales on-line) serán evaluados mediante la
realización de un examen final escrito sobre los temas del programa (2
preguntas obligatorias a desarrollar durante dos horas), para el cual tendrán
que usar la bibliografía básica (adecuadamente indicadas cada curso en Moodle)
y los textos de las clases que en todos los casos proporcionen los profesores a
través de Moodle. Asímismo tendrán que entregar todos y cada uno de los
cuestionarios de control de cada tema y todas las actividades prácticas
propuestas por los profesores de la asignatura, para lo cual tendrán acceso
completo on-line vía Moodle de la UDC a todos los materiales necesarios para su
preparación, realización y entrega.

En todo lo relativo a la modalidad semi-presencial de
enseñanza-aprendizaje está guía se regirá por la normativa específica
establecida en cada momento por la UDC y por las normas o criterios específicos
que la Facultad de Humanidades y Documentación pueda también tener
establecidos.

Tanto en
la primera oportunidad (junio) como en segunda oportunidad (julio), la
evaluación y la atención personalizada al “Alumnado con recoñecemento de
dedicación a tempo parcial e dispensa académica de exención de asistencia”
serán los mismos que los estipulados en este apartado para el alumnado en
régimen experimental de semipresencialidad; con criterio general se exigirá tan
sólo un 25% de actividad presencial, que también en este caso podrá ser sustituido
por un número equivalente de tutorías virtuales on-line.

Resultados de aprendizaje	Competencias del título
Conocimiento del proceso de constitución y a la vez definición del paradigma cultural y de pensamiento denominado MODERNIDAD, cuyo origen histórico concreto puede encontrarse en el pensamiento renacentista, pero alcanza su forma específica con el programa de la Ilustración.	A1 A6 A7 A8	B1 B3 B4 B5 B6 B7 B9 B10 B11 B13 B20 B21 B22	C1 C3 C4 C6 C7 C8
Conocimiento de la indudable influencia que determinadas teorías éticas modernas han tenido y tienen en el nacimiento y configuración inicial de las éticas contemporáneas.	A1 A2 A6 A8	B1 B2 B3 B4 B5 B6 B10 B11 B20 B21 B22
Conocimiento de las principales teorías éticas en el sentido amplio de construcciones filosófico-científicas que se ocupan del estudio global del comportamiento moral humano, o de algún rasgo o aspecto específico de éste.	A1 A2 A6 A8 A11	B1 B2 B3 B4 B5 B6 B10 B13 B15 B20 B21 B22 B30	C1 C4 C6

Tema	Subtema
1. Marco teórico previo.	1.1. Modelos de Teoría Ética. 1.2. Éticas teleológicas y deontológicas: Fundamentos para su distinción dentro del proyecto ético de la modernidad. 1.3. Éticas modernas y post-modernas.
2. Raíces modernas de la ética contemporánea.	2.1. Ética y filosofía política en el Renacimiento.
3. Desarrollos de la ética moderna y contemporánea.	3.1. David Hume: Crítica del racionalismo y primacía ética de las pasiones. Protoutilitarismo. El problema del relativismo. 3.2. John Stuart Mill: El Utilitarismo clásico en ética y política. 3.3. El modelo deontológico-racionalista: El sujeto moral “moderno” como proyecto racional: la ética kantiana. 3.4. La continuación del proyecto kantiano en John Rawls. La polémica con el utilitarismo.

Metodologías / pruebas	Competéncias	Horas presenciales	Horas no presenciales / trabajo autónomo	Horas totales
Actividades iniciales	A1 B1 B9 B10 B11 B20 C1 C3	6	0	6
Sesión magistral	A1 A2 A6 A7 A8 A11 B2 B3 B5	40	20	60
Lecturas	A1 A6 B1 B3 B5 B9 B10 B11 B13 B20 B21 B22 C1 C3 C4 C6 C7 C8	5	10	15
Análisis de fuentes documentales	A1 A2 A6 A7 A8 A11 B4 B5 B9	13	13	26
Trabajos tutelados	A1 A6 A7 A8 A11 B1 B2 B3 B4 B6 B7 B9 B10 B11 B13 B15 B20 B21 B22 B30 C1 C3 C4 C6 C7 C8	10	30	40

Atención personalizada		3	0	3

(*)Los datos que aparecen en la tabla de planificación són de carácter orientativo, considerando la heterogeneidad de los alumnos

Metodologías	Descripción
Actividades iniciales	Cuestionarios previos de evaluación de conocimientos básicos sobre Ética y Filosofía Política, así como de conocimientos de Filosofía en general.
Sesión magistral	Desarrollo en clase presencial de las unidades previa entrega a los alumnos del texto completo de estas unidades, basadas a su vez en su totalidad en publicaciones de investigación de los profesores responsables de la aignatura.
Lecturas	Lectura y comentario de las unidades temáticas proporcionadas por el profesor, así como de la bibliografía secundaria obligatoria.
Análisis de fuentes documentales	Lectura, análisis y comentario de textos originales de los autores y/o modelos de pensamiento estudiados por los alumnos en la materia. En la medida de lo posible se intentará que los alumnos trabajen al menos con versiones bilíngües de los textos para familiarizarse al menos de un modo básico con la terminología original.
Trabajos tutelados	Respuesta progresiva y tutelada de los ejercicios de control incluídos al final de cada unidad proporcionada previamente a los alumnos incluyendo el texto completo de las sesiones magistrales.

Metodologías	Competéncias	Descripción	Calificación
Análisis de fuentes documentales	A1 A2 A6 A7 A8 A11 B4 B5 B9	Análisis en clase y de modo personal de textos en bilíngüe, siempre que sea posible, de los autores y/o modelo de pensamiento analizados en la asignatura.	10
Actividades iniciales	A1 B1 B9 B10 B11 B20 C1 C3	Cuestionarios previos de evaluación de conocimientos básicos sobre Ética y Filosofía Política, así como de conocimientos de Filosofía en general.	5
Sesión magistral	A1 A2 A6 A7 A8 A11 B2 B3 B5	Desarrollo en clase presencial de las unidades previa entrega a los alumnos del texto completo de estas unidades, basadas a su vez en su totalidad en publicaciones de investigación de los profesores responsables de la aignatura.	40
Lecturas	A1 A6 B1 B3 B5 B9 B10 B11 B13 B20 B21 B22 C1 C3 C4 C6 C7 C8	Lectura y comentario de las unidades temáticas proporcionadas por el profesor, así como de la bibliografía secundaria obligatoria.	15
Trabajos tutelados	A1 A6 A7 A8 A11 B1 B2 B3 B4 B6 B7 B9 B10 B11 B13 B15 B20 B21 B22 B30 C1 C3 C4 C6 C7 C8	Respuesta progresiva y tutelada de los ejercicios de control incluídos al final de cada unidad proporcionada previamente a los alumnos incluyendo el texto completo de las sesiones magistrales.	30

Observaciones evaluación
Como viene siendo ya habitual desde hace varios cursos, habrá dos modalidades de seguimiento de esta asignatura: como alumno presencial o como alumno semipresencial. Los alumnos presenciales deberán realizar en los plazos prefijados en clase los cuestionarios relativos a todos y a cada uno de los temas del programa, así como todas las actividades que los profesores programen para las clases. Estos alumnos no tendrán que realizar el examen oficial, ya que habrán sido evaluados de forma continua a lo largo del curso por medio de las metodologías de enseñanza-aprendizaje contempladas en esta guía docente. Los alumnos semi-presenciales (que deberán acreditar al menos un 25% por ciento de asistencias a clases o bien acordar sustituir este 25% por un número equivalente de tutorías virtuales on-line) serán evaluados mediante la realización de un examen final escrito sobre los temas del programa (2 preguntas obligatorias a desarrollar durante dos horas), para el cual tendrán que usar la bibliografía básica (adecuadamente indicadas cada curso en Moodle) y los textos de las clases que en todos los casos proporcionen los profesores a través de Moodle. Asímismo tendrán que entregar todos y cada uno de los cuestionarios de control de cada tema y todas las actividades prácticas propuestas por los profesores de la asignatura, para lo cual tendrán acceso completo on-line vía Moodle de la UDC a todos los materiales necesarios para su preparación, realización y entrega. En todo lo relativo a la modalidad semi-presencial de enseñanza-aprendizaje está guía se regirá por la normativa específica establecida en cada momento por la UDC y por las normas o criterios específicos que la Facultad de Humanidades y Documentación pueda también tener establecidos. Tanto en la primera oportunidad (junio) como en segunda oportunidad (julio), la evaluación y la atención personalizada al “Alumnado con recoñecemento de dedicación a tempo parcial e dispensa académica de exención de asistencia” serán los mismos que los estipulados en este apartado para el alumnado en régimen experimental de semipresencialidad; con criterio general se exigirá tan sólo un 25% de actividad presencial, que también en este caso podrá ser sustituido por un número equivalente de tutorías virtuales on-line.

Básica
	Bibliografía general. Como en español contamos con una obra general que cubre todas las épocas y corrientes, coordinada por Victoria Camps, usaremos su Historia de la Ética como referencia básica: Camps, Victoria (ed.): Historia de la ética (1. De los griegos al Renacimiento). Barcelona, Crítica, 1988. Historia de la ética (2. La ética moderna). Barcelona, Crítica, 1992. Historia de la Ética (3. La ética contemporánea). Barcelona, Crítica, 1989. Se ha publicado también una Historia universal del pensamiento filosófico (editada por Armando Segura, Madrid: Síntesis, 2007, 6 vols.) de la que usaremos algunos capítulos muy relacionados con pensamiento ético y político. Para cada uno de los temas específicos, las lecturas obligatorias y bibliografía específica que usaremos será la siguiente: Bloque 1. Los alumnos sólo deberán usar el material entregado por el profesor en clase. Bloque 2. Tema 1: Ética y filosofía política en el Renacimiento. MORE, Th.: Utopía. Hay diversas ediciones: la mejor y más completa de las traducciones de la obra de Moro en castellano es: Utopía (La mejor forma de comunidad política y la nueva isla de Utopía. Librito de oro, tan saludable como festivo, compuesto por el muy ilustre e ingenioso Tomás Moro, Ciudadano y sheriff de la muy noble ciudad de Londres. Introducción y notas de Pedro Rodríguez Santidrián. Madrid, Alianza Editorial, 1984. Para una edición original de la obra de Moro cfr. Utopía, ed. por E. Surtz y J.H. Hexter, en The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More, New Haven-London, Yale University Press, 1965. GRANADA, Miguel Ángel: "La filosofía política en el Renacimiento: Maquiavelo y las utopías." En AA.VV.: Historia de la Ética (Vol. 1. De los Griegos al Renacimiento). Edición de Victoria CAMPS. Barcelona, Crítica, 1988. Bloque 3. Tema 2.1. David Hume: Crítica del racionalismo y primacía ética de las pasiones. Protoutilitarismo. El problema del relativismo. Lecturas: () HUME, DAVID: Investigación sobre los principios de la Moral.* Prólogo, traducción y notas de Carlos Mellizo, Madrid, Alianza Editorial, 1993 (en adelante CM+págs.); otra ed. y traducción de Gerardo López Sastre en Madrid, Espasa-Calpe, 1991 (en adelante LS+págs.). Leer Sección 1: “De los principios generales de la moral”, CM 31-38/LS 31-38; Sección 2: “De la benevolencia”, CM 39-46/ LS 39-46; Sección 5: “Por qué agrada la utilidad”, CM 81-105/LS 79-100; Apéndice 1: “Sobre el sentimiento moral”, CM 171-183/LS 158-168; Sección 2: “Sobre el amor egoísta”, CM 185-194/LS 169-177; y finalmente, “Un Diálogo”, LS 202-222. Bibliografía básica: (*) TASSET, José L.: La Ética y las pasiones (Una introducción al pensamiento moral y político de David Hume),* A Coruña, Universidade da Coruña, 1999. (*) TASSET, José L.: “Introducción” a David Hume: Disertación sobre las pasiones y otros ensayos morales, Barcelona, Anthropos-MEC, 1990; 2ª ed. 2004. Este volumen incluye una bibliografía completa de ediciones castellanas y originales de las obras de este autor. Bibliografía de ampliación y especialización:* Se proporcionará con el inicio del desarrollo en clase de cada uno de los temas.   Tema 2.2. John Stuart Mill: El Utilitarismo clásico en ética y política. Lecturas: () MILL, John Stuart: El utilitarismo. Un sistema de la lógica, Introducción, traducción y notas de Esperanza Guisán, Madrid, Alianza Editorial, 1984. (Ha sido reimpreso en varias colecciones.) Leer los capítulos 1 “Observaciones generales” (págs. 37-43) y 2 “Qué es el Utilitarismo” (págs. 44-75). Bibliografía básica:* (*) GUISÁN, Esperanza: “Introducción” a MILL, John Stuart: El utilitarismo. Un sistema de la lógica, Madrid, Alianza Editorial, 1984, págs. 7-34. () GUISÁN, Esperanza: “El utilitarismo”, en V. Camps (de.): Historia de la Ética (Vol. 2: La ética moderna), Barcelona, Crítica, 1992, pags. 457-499. Bibliografía de ampliación y especialización:* Se proporcionará con el inicio del desarrollo en clase de cada uno de los temas.   Tema 2.3. Immanuel Kant. El modelo deontológico-racionalista: El sujeto moral “moderno” como proyecto racional: la ética kantiana. Lecturas: () KANT, I.: Lecciones de Ética, Barcelona, Crítica, 1988. Leer “Proemio”, págs. 37-; “Del principio de la moralidad”, pags. 49-58; “Sobre la coacción moral”, pags. 66-67; “De la constricción práctica”, pags. 68-72; “Acerca del principio supremo de la moralidad”, pags. 75-85; “En torno a los ejemplos y modelos de la religión”, pags. 150-151; “En torno a los deberes para con uno mismo”, pags. 156-166; “Acerca de la conciencia moral”, pags. 169-175; “En torno al egoísmo”, pags. 175-178; “Del suicidio”, pags. 188-195; “Crimina carnis”, pags. 209-212; “Acerca de los deberes para con los otros hombres”, pags. 234-244; “Sobre los deberes éticos para con los demás atendiendo especialmente al de la veracidad”, pags. 269-282; “Acerca de las virtudes sociales”, pags. 283-285; “De los deberes para con los animales y los espíritus”, pags. 287-289; “Deberes para con los seres inanimados”, pag. 290. Bibliografía básica:* (*) O’NEILL, Onora: “La ética kantiana”, en SINGER, Peter (ed.): Compendio de Ética.* Madrid, Alianza Editorial, 1995, págs. 253-266. (*) GUISÁN, Esperanza: “Las éticas deontológicas: el modelo kantiano”, en GUISÁN, E.: Introducción a la Ética, Madrid, Cátedra, 1995, págs. 170-189. Bibliografía de ampliación y especialización:* Se proporcionará con el inicio del desarrollo en clase de cada uno de los temas.   Tema 2.4. La continuación del proyecto kantiano en John Rawls. La polémica con el utilitarismo clásico. () Rawls, John. El liberalismo político. Traducido por Toni Domènech. Barcelona: Crítica, 1996. Leer: Conferencia I: “Ideas fundamentales”, págs. 33-77; Conferencia IV, “La idea de un consenso entrecruzado”, §§ 1, 3, 4 y 5, págs. 165-172, 176-190. Bibliografía básica:* (*) Kymlicka, Will. “La tradición del contrato social.” En Compendio de Ética, editado por Peter Singer, Madrid: Alianza Editorial, 1995, 267-80. () Silveira, Pablo da. John Rawls y la Justicia distributiva. Madrid: Campo de Ideas, 2003. Bibliografía de ampliación y especialización:* Se proporcionará con el inicio del desarrollo en clase de cada uno de los temas.
Complementária

Otros comentarios